本文目录一览：
- 〖壹〗、若干年后回顾疫情古文怎么说
- 〖贰〗、从《秦风·无衣》感受古人的豪情万丈
- 〖叁〗 、抗击疫情居家网课12岁娃《古文观止》之《醉翁亭记》
若干年后回顾疫情古文怎么说
〖壹〗 、乙亥未，庚子春，荆楚大疫 ，染者数万。多年后后人们提起疫情古文可以说：乙亥未 ，庚子春，荆楚大疫 ，染者数万。众慌恐 ，举国防，皆闭户 ，道无车舟 ，万巷空寂 。然，外狼异动 ，垂涎而候 ，华夏腹背芒刺，幸龙魂不死 ，风雨而立 。医无私 ，警无畏，民齐心。政者医者兵者，扛鼎逆行勇战矣 。商客名家百姓 ，仁者义 ，邻邦献物捐资，叹 ，山川异域 ，风月同天，岂日无衣 ，与子同裳 。
〖贰〗、疫情描述 在《山海经》中 ，有关于疫情的神秘描述：“又东二百里，曰太山 ，...有兽焉 ，其状如牛而白首，一目而蛇尾 ，其名曰蜚 ，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”这里提到的“蜚 ”兽 ，其出现被视为天下大疫的预兆 ，虽然带有神话色彩，但也反映了古人对疫情的一种认知和恐惧 。
〖叁〗 、疫情文言文：己亥末 ，庚子春 ，荆楚大疫，染者数万 。众惶恐 ，举国防 ，厅堂有凝重之气，街市多惊恐之影 ，翁媪无闲适之态 ，稚童失烂漫之音。道无舟车，万巷空寂 。然医无私 ，人无畏 ，民齐心 。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
从《秦风·无衣》感受古人的豪情万丈
〖壹〗 、前段时间，来自日本的四家机构联合捐赠给湖北的抗疫物资上面写着“岂曰无衣 ，与子同裳 ”一时间刷屏无数 ，让国人动容，这句诗词就来自《诗经》中的《秦风·无衣》 。在前面的文章中 ，我们通过《秦风·蒹葭》感受到了秦人内心的细腻 ，这次我们来听听西北老秦人壮阔豪迈的歌 。诗的全文是：岂曰无衣？与子同袍。
〖贰〗、此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看 ，似觉并无深意 ，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》 ，美晋武公也 。武公始并晋国 ，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也 。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋 ，灭之 ，尽以其宝器赂周釐王。
〖叁〗 、 ”世间万物，若你身在其中，看不清真相 ，远离其中 ，远离官场和漩涡中心，何尝不是一种归真 ，“横看成岭侧成峰 ， 远近高低各不同 。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中 。
〖肆〗 、只不过 ，李益的诗写于中唐 ，国力已衰，所以在不经意间 ，把边关将士们那种因国运而影响的士气也全部带出 ，使人读了倍感凄凉，而李白正处大唐盛世 ，所以笔底风云际会 ，豪情万丈，同是一种境况，却显得洒脱奔放而不见哀怨罢了。 晓战随金鼓 ，宵眠抱玉鞍 。
抗击疫情居家网课12岁娃《古文观止》之《醉翁亭记》
〖壹〗、抗击疫情 ，居家学习，毋须朵颐 ，自珍灵龟 ，光阴天予，焉可弗取 。
〖贰〗 、一）古文观止 家中牛娃有需要刚开始古文学习的 ，可以参照以下《古文观止》全局观导图启动。第一到四卷都是周文和秦文 。其中第二卷都是左传 。三卷是国语等 ，四卷是国策加秦文。这部分晦涩难懂 。第五卷开始的汉文比较好懂 。12岁以上的诵读建议从第五卷开始，磨耳和体验文言之美兼顾。
〖叁〗 、《曹刿论战》是古文观止中的重点篇目之一 ，该篇出自《左传》 ，讲述了曹刿与鲁庄公的对话，展现了曹刿的政治智慧和军事才能。《邹忌讽齐王纳谏》是另一篇重点篇目 ，出自《战国策》 ，通过邹忌以自身经历劝说齐王纳谏的故事，反映了邹忌的机智和齐王的明智 。
〖肆〗、欧阳修的《朋党论》 、《五代史伶官传序》 、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》，以其丰富的内涵和生动的文笔 ，展示了其文学造诣 。苏洵的《辨奸论》 、《张益州画像记》 ，以其独特的见解和犀利的笔触，令人叹为观止。
〖伍〗 、同时 ，我在阅读过程中巩固了初高中语文课堂上学到的古文语法知识 ，书中的注释涉及的语法也都在我的理解范围内，这让我对古文语法有了更系统的认识 。成语与俗语积累在阅读《古文观止》的过程中 ，我发现了许多成语和俗语的出处 。
〖陆〗、出处：欧阳修《醉翁亭记》。含义：醉翁的情趣不在于喝酒 ，而在于欣赏山水之间的美景 。萍水相逢，尽是他乡之客 。出处：唐朝王勃《滕王阁序》。含义：像水中的浮萍偶然相逢 ，彼此都是来自四面八方的异乡人 。泉竭则流涸 ，根朽则叶枯 。出处：三国魏·曹冏《六代论》。
